《天南地北》讀后感
就在前不久我參加了市政共用集團(tuán)組織的文學(xué)論壇，主講人就是陳世旭老師，在講座上，陳世旭老師同我們分享了他的文學(xué)創(chuàng)作史，在談到自己的文學(xué)創(chuàng)作之路時(shí)，他提到了對(duì)他文學(xué)啟蒙人，也講述了自己文學(xué)創(chuàng)造的背景與經(jīng)歷，其中對(duì)我們印象最深的事，在談到文學(xué)創(chuàng)作時(shí)，陳世旭老師說(shuō)“文學(xué)創(chuàng)作是一個(gè)艱苦而有漫長(zhǎng)的過(guò)程，但我愿意為之奮斗終身”。陳世旭老師的代表作有很多，《小鎮(zhèn)上的將軍》是他的成名作，而《鎮(zhèn)長(zhǎng)之死》則獲得了魯迅文學(xué)獎(jiǎng)。
話必通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人
初次翻開這本散文集，我就被開篇的序言所吸引，洋洋灑灑的大量排比句論證了文學(xué)的“寬”、“窄”、“輝煌”與“暗淡”，讓我迫不及待的想翻開這篇《天南地北》散文集選，該集選分為三部分，第一部分主要是寫人，寫陳世旭老師多年來(lái)與許多名家交往的故事，在寫人交往的故事時(shí)，陳世旭延續(xù)了自己一貫的寫實(shí)寫作風(fēng)格，語(yǔ)言樸素、精煉，通過(guò)立體的刻畫，在各種事件矛盾中將人物的性格表現(xiàn)的淋漓盡致，比如在談到賈大山時(shí)，陳時(shí)旭稱他為“常山居士”，拿他同常山趙子龍相比，說(shuō)他一個(gè)是現(xiàn)代的“常山趙子龍”，通過(guò)這個(gè)比喻，賈大山的勇敢、大方、重情的形象躍然紙上。在談到陳忠實(shí)時(shí)，開篇第一句話就是“陳忠實(shí)是圣者”，這是我們見過(guò)最直白最直接的夸人方式了，在《白鹿原上風(fēng)》中，陳世旭通過(guò)對(duì)陳忠實(shí)創(chuàng)造《白鹿原》的背景和意義進(jìn)行了深入的探討，指出陳忠實(shí)的《白鹿原》的內(nèi)涵以及風(fēng)采，它蘊(yùn)含的民族精神就像白鹿原上的風(fēng)一樣生生不息。陳世旭是一個(gè)簡(jiǎn)單的人，對(duì)于自己喜愛的東西從來(lái)就不吝贊美。對(duì)于陳忠實(shí)是這樣，對(duì)于郭文斌亦是如此，《安詳?shù)男撵`》說(shuō)的是郭文斌，對(duì)于郭文斌，陳世旭主要講了兩件事，一件是在飛機(jī)上吃飯，把飯粒吃得干干凈凈，一件是收留了遺棄的雨傘，通過(guò)兩件小事，說(shuō)明了“安詳是一種精神狀態(tài)，前提是對(duì)生命，對(duì)萬(wàn)物的珍惜，是要有一顆安詳?shù)男撵`”。而郭文斌就是有著“安詳?shù)男撵`”的文者。描寫人物，不一定要唯美華麗的辭藻，樸實(shí)無(wú)華，善于抓住人和事的鮮明特點(diǎn)，借以表達(dá)出來(lái)才是文章的關(guān)鍵，就像馮夢(mèng)龍說(shuō)的“話必通俗方傳遠(yuǎn)，語(yǔ)必關(guān)風(fēng)始動(dòng)人”。
文學(xué)是通古傳今的橋梁
第二輯收錄了陳世旭對(duì)文學(xué)看法的一些文章，在談到當(dāng)代文學(xué)時(shí)，陳世旭表示，文學(xué)創(chuàng)作不能僅限于當(dāng)代，文學(xué)應(yīng)該是溝通過(guò)去和未來(lái)的橋梁，追本溯源，對(duì)于文學(xué)中最根本的東西可以從最初的文學(xué)中找尋，同樣，文學(xué)具有共性，好的文章一定是雅俗共賞的，不管是國(guó)內(nèi)還是國(guó)外的文學(xué)作品，如果能流傳下來(lái)，那它的文學(xué)價(jià)值和意義就是我們必須去挖掘的。文學(xué)具有生活性，好的文章必須來(lái)源于生活，正如陳世旭《當(dāng)代文學(xué)在哪里迷失》中寫得一樣，“當(dāng)代文學(xué)之所以被社會(huì)冷落，主要在于它未能不斷地用自己顫抖的心靈去感知，去體驗(yàn)、去吶喊，從而與社會(huì)同甘共苦”。文章脫離了社會(huì)就會(huì)空洞無(wú)力，好的文學(xué)作品應(yīng)該是源于生活的，《文學(xué)的生命力》就向我們闡述了文學(xué)的生命在于關(guān)注現(xiàn)實(shí)，通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中各種矛盾的拷問(wèn)，將生命的意義表達(dá)出來(lái)，這就是文學(xué)生命力的體現(xiàn)，好的文章是具有生命力的，他能通過(guò)有口皆碑的口口相傳而流傳千古。就比如孔子、莊子以及老子的作品，即使經(jīng)過(guò)千年，它仍具有頑強(qiáng)的生命力，對(duì)于人類發(fā)展仍具有重大的指點(diǎn)意義，文學(xué)的生命力可見一斑。
堅(jiān)持熱愛，保持初心
第三輯則是集合了陳世旭寫人、寫事以及寫物的一個(gè)合集，不同于第一輯的文學(xué)大咖的交往經(jīng)歷，在這一輯中的人和事物都是來(lái)源于日常生活中的，不管是“熊組長(zhǎng)”，還是青春懷想，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)都更接地氣，正如陳世旭說(shuō)的一樣文學(xué)創(chuàng)作的目光應(yīng)該投向時(shí)代大潮中的那些勞動(dòng)者，既關(guān)注他們的日常生活，也關(guān)注他們的精神世界，用生動(dòng)活潑的文學(xué)形象來(lái)熱情謳歌這個(gè)無(wú)比精彩的時(shí)代。在這一輯中，陳世旭主要是通過(guò)文章闡述了自己的人生觀、價(jià)值觀，讓我們進(jìn)距離的觀察有血有肉的陳世旭，在《客粵信札》中，陳世旭向我們闡述了自己對(duì)于人際、社交的看法，表達(dá)了自己的做人處事方式，對(duì)于不成熟的作品，陳世旭批評(píng)針針見血，深入血肉，不可謂不狠，但正是因?yàn)橛羞@份狠勁，才能寫好文章，做好人。
不管是對(duì)天南地北文學(xué)大咖的描寫，還是對(duì)當(dāng)古今文學(xué)的看法，又或是自身的人生觀、價(jià)值觀和文學(xué)創(chuàng)作的歷程，陳世旭都在力求用最樸實(shí)的表現(xiàn)手法表達(dá)自己最真實(shí)的感受，談到當(dāng)代文學(xué)和古代文學(xué)時(shí)，也指出文學(xué)要接地氣，與社會(huì)所融合，對(duì)自己的人生觀和價(jià)值觀更是如此，愛憎分明，擯棄日常生活中為人處事的假大空，做最真實(shí)的自己。樸實(shí)無(wú)華才最唯美，對(duì)待工作應(yīng)該如此，生活更應(yīng)如此。
我入職于贛昌砂石有限公司，從事綜合事務(wù)員崗位，在日常工作中，也會(huì)有假大空的現(xiàn)象，陳世旭的《天南地北》散文集給我很好地上了一課，教會(huì)我要擯棄日常工作的刻意營(yíng)造和假大空，立足自身本心，腳踏實(shí)地地做好自身崗位里的每一件事，用最樸實(shí)無(wú)華的態(tài)度對(duì)待工作中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。
（鄧昌迪）
